Dove la ragion di stato e chiesa non compra il senso di un destino
Ci voleva Stefano Reali, già raffinato ricercatore di biografie illustri come Cervantes e il vero Shakespeare, a trasformare in commedia L’ultima notte di Giordano Bruno, che intitola lo spettacolo visto ieri al Teatro Vittoria di Roma, da lui scritto, diretto e musicato. A volte ti distrai e ti pare di essere dentro Rugantino, specie durante le maliziose incursioni dell’ottima Giulia Ricciardi, altre ne il Marchese del Grillo, quando il Cardinal Bellarmino, divertito e impetuoso Stefano Messina, irrompe proponendo ambigue trattative.
Schermaglie dall’esito incerto, dove la verità storica si confonde inestricabilmente con l’incertezza interpretativa, in una ricerca di salvezza, prima che di una verità forse disambiguabile per contesto stesso. Il filosofo difende la sua integrità morale e intellettuale, il religioso gli ricorda che da morto se ne farebbe poco. Ma lui difende la sua visione delle cose -che anticipa con sorprendente precisione la fisica quantistica, gli universi paralleli di Dodson- la sfumatura ineffabile tra Bene e Male, dove il demonio è creatura di Dio stessa, Caino agente con un suo perché. Hanno due lingue diverse, ma sanno come comunicare, pur sempre senza intendersi davvero.
Giordano parla di coerenza, Roberto di carne allo spiedo come metafora del rogo, ma entrambi conducono un gioco più sottile di quello in superficie, fatto, di trabocchetti, inganni, provocazioni, volti a tutelare non tanto la lettera dello scambio aperto, quanto la ragnatela di alleanze, competizioni di potere che vi sottostanno. Ragioni di Stato e Chiesa che si sovrappongono grossolanamente alla missione personale dell’uomo stesso, conducendola a destinazione; missione di un uomo che, come gran parte degli autentici rivoluzionari della Storia, sa di dovere incontrare la morte a coronamento del suo agire, piuttosto che cedere alle proposte mondane, di donne, abiti, vino rosso. Capitò ad altri prima che a lui e quelli soli gli interessano.
Non è nuovo ma sempre efficace l’espediente di raccontare il passato per illuminare le eterne meschinità del presente, oggi forse meschino come raramente prima e far riflettere con il sorriso è notoriamente uno dei modi più efficaci, che Reali conduce con mano sicura e umanissime caratterizzazioni. Inventa qualcosa, pur attingendo diligentemente alle fonti storiche, sfida sempre più rara e apprezzabile.
Che la verità serva piuttosto che non è una di quelle domande destinate a restare da sempre senza una risposta, se non soggettiva e inevitabilmente condizionata, come la triste ma inconfutabile tesi del Bellarmino per cui la gente “non vuole essere vera, ma tenuta a bada”. E qui la nostra storia recente parla chiaramente assai e poco si discosta.
Forse la libertà, viene suggerito, resta solo nella scelta eventuale di combattere le circostanze, d’altro canto una morte al rogo che condanni peraltro all’immortalità quando ricapita? L’abiura richiesta avrebbe anche potuto essere parziale, la via di fuga bucolica e segreta, ma forse Giordano non ci si vedeva proprio nei panni di un pescatore anonimo, si sarebbe annoiato. Cristo pescava anime, e anche la sua trama volge ostinatamente al sacro, seppur cosciente delle tragicommedie che se ne attribuiscono il dominio. Meglio un rogo regale, dove la legna viene impiegata senza badare a spese.
Gianluca Guidi conduce un gioco sottile, quasi sornione, nel suo multiverso personale, cosciente, come Giovanna d’Arco, che le visioni personali, se mantenute ad oltranza, costano carissime, ma non per questo vanno date a destra e a manca come la virtù della sedicente suora che lo stuzzica e lo compiange.
Grande ricerca testuale, musiche appropriate composte da Reali stesso.
Come già notato recentemente in Lenny c’è nell’ariua un gran bisogno di libero pensiero e gente coraggiosa che pur conoscendo le logiche dell’opportunismo sceglie di rifiutarle, meno male che qualcuno sa incarnarlo.
